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第一百一十二章 修行什么能够不死（第1页）

有个时候，佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园，有一天，某位出家人来到佛陀的住所，他顶礼佛陀后，就在一旁坐下，他对佛陀说：“世尊，什么是「降伏贪欲、渴爱，降伏愤怒烦恼，降伏无智愚痴」呢？它是谁的同义语呢？它还可以指什么呢？”

佛陀说：“比丘（出家人），熄灭、平息、灭尽烦恼和痛苦就是「降伏贪欲、渴爱，降伏愤怒烦恼，降伏无智愚痴」，贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴就是烦恼和痛苦，这也是进入涅槃境界的同义语，什么是进入涅槃境界呢？没有烦恼，没有痛苦，没有执着，没有挂念，没有念想就是进入涅槃的境界。”

这位出家人继续问佛陀：“世尊，什么是不死呢？不死的修行方法是什么？”

佛陀说：“比丘，灭尽贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴就叫做不死，不生就不死，这个不生不仅指不出生在世间，还指不生起贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴，既然没有生起贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴，就不会循环往复的产生欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐的烦恼和痛苦，生死轮回也不仅指循环往复的在世间出生又死去，还指行为、言语、念想循环往复的产生和消失，喜怒哀乐情感的产生和消失，这也是生死轮回，生是产生、出现、显现，死是结束、灭没、消失。比如一件事情发生叫做生，这件事情结束叫做死。生死不仅是指身体的出生与死亡，还指世间一切事物的出现、显现和灭没、消失。

比丘，修习八正道就能不生（八正道解释，见第五章）。不生什么呢？不生贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴，不生任何念想，既然不生就不死，没有产生、出现、显现，就谈不上结束、灭没、消失。比如没有生起行为、言语、念想，就不会有这些行为、言语、念想导致的结果；没有贪欲、渴爱、愤怒烦恼、无智愚痴、念想的生起就不会有欢乐、开心、舒畅、安心、期望、忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、恐怖、绝望等等喜怒哀乐烦恼和痛苦的生起。不生就不死。这个死不只是指身体的死亡，还指世间事物事情的结束、灭没、消失。世间的事物事情没有生起、发生、出现，就谈不上灭没、结束、消失。也即是修习正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，这八种正道就能不生，不生就不死。”

佛陀说法后，这位出家弟子再次的顶礼佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，并按着佛陀所说的法去修行。

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