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贡噶宁波突然明白了一切,道:你从一开始就……你故意引我说这么多话,就是为了将无相无影送入我体内!普达娃道:你果然是聪明人,听说你已练成了黄教的枬(nan2)檀密功,真是可惜了。说着,右手压下,罩在他头上,贡噶宁波被他的手指紧箍着,无法动弹,欲要再开口说话,却无法张嘴,只觉得内功经由头顶的百汇穴汩汩地上升……屋内白气蒸腾,差不多两盏茶的功夫,贡噶宁波软倒在草垫上,一生功力尽数废去。铁普收了右手,对着他双手合十,道:我完成师父的遗愿了。说着,再不看他,转身向门边走去。
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【藏传佛教历史与萨迦派】
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藏传佛教始於松贊干布時期,佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自汉地傳入藏区。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏,及隨瑜伽行自續派,莲花生来到藏区,制服本地原始苯教的同時,也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容,逐渐建立了密教的基礎,此一时期称为前弘期。此后西藏佛教经过朗达玛時期灭佛运动的破坏后,约百年之久,到了宋朝初年,才又渐渐复兴起来,并逐渐形成了宁玛、噶举、萨迦、格鲁四大教派的传承,此一时期称为后弘期。
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9世紀中葉,朗達瑪滅佛,曾有一段時間(842-978年)佛教沉寂。後來由西康地區再度傳入,藏傳佛教又得復甦。在朗達瑪滅佛後,因經典散失,開始有人發掘編輯舊有保留的佛經,稱為伏藏,根據前弘期舊譯經典及伏藏所建立的教派稱為【寧瑪派】(红教),又稱舊派(舊譯派)。
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1260年宋元之際,中統元年元世祖忽必烈封【薩迦派】(花教)法王八思巴為【國師】,授與玉印,統領吐蕃。於是,薩迦派在當時成為吐蕃的政治與宗教領袖,称为薩迦巴。元末明初,帕木竹巴取代了薩迦巴的勢力,帕竹噶舉派及其支派也在帕竹統治時期興盛起來。“萨迦”一词的藏语意思是灰白色,因为此派主寺萨迦寺建立之处土色灰白,故名。因主寺围墙上涂有象征密宗三大怙主文殊菩萨、观世音菩萨和金刚手菩萨之智慧、慈悲和力量的红、白、黑三色条纹,故常被称为花教。他們的宗教領袖被稱為薩迦法王。主张显密兼修,先显后密。分有出家(師徒)與在家(世襲)不同的系統。所以萨迦派兴盛于白教和黄教之前。
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隨著【噶舉派】(白教)勢力逐漸抬頭,1407年(明永樂五年)明成祖冊封噶瑪噶舉派第五世法王得銀協巴(哈立麻)為「大寶法王」,而「大寶法王」這個封號,至今也一直被「噶瑪噶舉派」歷代法王所專用。藏傳佛教傳播的另一高潮相當於明神宗時代。蒙古土默特部俺答汗與索南嘉措在青海仰華寺會面,俺答汗上「達d賴l喇嘛」的尊號,成為藏傳佛教再次傳入蒙古的契機。
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到十七世紀中期,大漠南北的大部分蒙古人已信仰藏傳佛教。此時新起的【格魯派】聲勢也發展迅速,並不斷擴展。至1652年順治九年,清世祖冊封格魯派領袖五世達賴為「西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤拉呾喇達賴喇嘛」。在宗喀巴創格魯派,成為藏傳佛教的主流後,藏密大盛,在西藏出现了政教合一,由兩位固定的轉世法王統治西藏,就是達d賴l與班b禪c。
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显宗和密宗是大乘佛教的两大法门,也叫显教和密教。其目的一致,但两者之间有诸多差别。佛陀释迦牟尼给弟子传授佛法时,其实讲了两种方式的佛学修行方法,一类是给所有弟子传授的便是所谓的显宗,另一类是给其中几个弟子单独传授的便是所谓的密宗。修行方式有差别。显宗有菩萨戒根本十九条等,相对零散;而密宗戒律规定十分严格,凡是修炼密法者必须恪守三昧耶(以众生原本有智慧德相为戒法),清净身、语、意,远离不善。
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大乘佛教由于传播地域的不同,形成众多派别,如在我国分为汉传佛教和藏传佛教两大派别(在我国还有南传佛教一派,南传佛教也叫上部佛教,属于小乘佛教)。汉传佛教主要有八大宗派,其中密宗是作为一个单独的教派独立存在,【汉传佛教密宗现已基本失传】。而在藏传佛教,密宗并不以单独的宗派形式存在,而是和显宗并存于各大教派之中,学僧都是按照先显后密的顺序修炼。
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【小说杜撰黄教法王和罗卜藏扎什乃父子,且是萨迦一脉,贡噶宁波本是萨迦第一祖,萨迦五祖之首的名字。】
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本节的其余两个背景说明,【傅恒的四团龙补服】【仓央嘉措与冲赛康】囿于篇幅,将在下一章的作者旁白里补充。
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